紫砂壶与佛教文化初探

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紫砂的魅力是多方面的，独特的泥料、独特的成型工艺、多元的文化内涵，构建成一个精彩纷呈的紫砂世界。

而无论从哪个方面来看，紫砂都与佛教有着不解之缘。

一、紫砂泥料源于“始陶异僧”

明代周高起写了第一本记载宜兴壶的著作《阳羡茗壶系》，其中记载了紫砂泥被发现的故事：“相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：卖富贵土。人群嗤之。曰：贵不要买，买富何如？因引村叟山中产土之穴，去及发之，果各五色，灿若披锦。”2003年1月，在宜兴市丁蜀镇中心文化广场大水潭边上，矗立起一座将近3米高的紫砂雕塑“始陶异僧”。那里是传说中带来“富贵土”的高僧消失之处。

二、紫砂工艺源于“金沙寺僧”

金沙寺在江苏宜兴湖父山间，湖父镇的西南角，离丁蜀镇约十余里。为唐相陆希贤之山房。明代周高起《阳羡茗壶系·创始篇》：“金沙寺僧逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用”。金沙寺僧的确切年代，较难查号，推断比供春年代略早，约在成化、弘治年间。

供春（约1506—1566），又称龚春。正德嘉靖年间人，生卒不详。原为宜兴进士吴颐山的家僮。吴读书于金沙寺中，供春利用侍候主人的空隙时间，学金沙寺老僧制壶。被后世尊为紫砂鼻祖。

三、佛教对紫砂文化的影响

1、赵州茶

相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。

而前全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老居士，曾有诗云“七碗爱至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。”就是用了“赵州茶”的典故，而佛教文化紫砂壶品牌“真趣禅砂”的名字即取自朴老的这首诗。

2、禅茶一味

古人借茶修道，今人品茶养性。茶中有禅，禅借茶悟。一水一杯，散淡轻松自我；一叶一芽，宁静和谐自他。禅的意蕴，对紫砂的影响至深。

3、曼生壶

紫砂壶，从陈曼生开始，才跟文人、文化搭上边，而不再只是日常生活中使用的茶具。陈曼生，清代篆刻家。曾任溧阳知县、江南海防同知。工诗文、书画，西泠印社创始人之一。他本身就是一位居士，斋号“阿曼陀室”。曼生壶上镌刻的铭文中，有不少跟佛教文化有关。比如“笠荫暍，茶去渴。是一是二，我佛无说。”这样的句子就很有禅机。

4、世界佛教论坛

2009年，第二届世界佛教论坛在无锡灵山大佛隆重召开，其指定礼品就是一把紫砂壶。上书“众缘和合”四字，非常符合论坛的精神。

5、真趣禅砂

虽然吕俊杰、葛军、范泽锋等当代紫砂艺人都创作过佛教题材的紫砂壶，但毕竟都只是“友情客串”，他们别的题材的作品更多。而且对于浩如烟海的佛教文化，紫砂艺人们也大多是雾里看花、力不从心。

2011年，中国第一个纯佛教题材的紫砂品牌“真趣禅砂”终于问世，她致力于开发佛教文化紫砂壶，是中国佛教紫砂礼品壶的领先品牌。中国佛教协会两位副会长，重庆、天津、河北、福建等省级佛协的会长，都对“真趣禅砂”以紫砂为媒弘扬佛教文化的理念表示了赞同，并慷慨挥毫赐字。

目前，“真趣禅砂”已经推出了三大系列（佛法、禅趣、道场）数十款紫砂壶作品，如：四谛壶、十二因缘壶、无碍壶、无常壶、无为壶、无我壶、无住壶、悟道壶、我愿壶、通戒壶、离相壶、见性壶、缘起壶、知止壶、自在壶、真趣壶、植种壶、心经壶、弥陀壶、静观壶、一花壶、一昧壶等。